Quand Jean-Luc Nancy recommandait de s’approprier une définition heideggérienne du nazisme!

Dans ‘Banalité de Heidegger’ Jean-Luc Nancy se demande « comment, pendant au moins un certain temps, l’antisémitisme – banal et sans pensée par définition – a pu être convoqué par la pensée qui mettait l’ « être » en question ». C’est une des phrases les plus drôles qu’on puisse lire. Si, comme nous le pensons, l’antisémitisme heideggérien s’est très tôt déployé sous la forme d’une ontologie existentielle – et c’est précisément ce qu’il convient de reconnaître et de « déconstruire » – alors la banalité de Heidegger en tant qu’auteur de déclarations antisémites n’est que, banalement, la banalisation d’accent « populiste » d’un antisémitisme auquel Heidegger, qui croyait « sincèrement » au mal juif, a donné une formulation lui  conférant le statut et le rang d’une véritable « science allemande ». Il n’y a pas d’un côté le penseur de l’être et, de l’autre, l’antisémite banal. Le second n’est que le vulgarisateur du premier. Aussi la banalité de Heidegger au sens de Nancy n’est pas suffisante pour qu’on puisse se sentir requis. Car, s’il s’agit à partir de sa reconnaissance de nous remettre en question, comme le recommande Nancy en citant Heidegger,  jusqu’à reconnaître pleinement la nécessaire « métamorphose de l’homme en fondateur du Da-sein » (Heidegger) c’est quitter un antisémitisme « banal » pour un antisémitisme heideggériennement justifié ! Ce qui est vraiment très drôle chez Nancy – mais ce n’est pas que drôle – c’est que son appropriation de l’injonction heideggérienne est appropriation du nazisme lui-même ! Telle est, en effet, UNE sinon LA définition heideggérienne du nazisme : c’est « la métamorphose de l’homme en fondateur du Da-sein », métamorphose empêchée ou compromise de manière criminelle par les juifs ! Auschwitz, et tout ce que le mot représente, correspond exactement à ce que Heidegger entend par la fondation du Da-sein. C’est en exterminant les virtuoses de l’étant en tant qu’inaptes à l’entente de la question de l’être que l’homme – l’homme allemand/aryen – se fonde en tant que Da-sein, en tant que peuple de l’être (et peuple-maître).