L’être-avec heideggérien (Mitsein) est la transposition de la notion de « fraternité aryenne »

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« Absence de l’Autre ? C’est la critique la plus directement « lévinassienne ». Je ne pense pas que l’on puisse être aussi radical. Heidegger pose à plusieurs reprises la question du « Mitsein » dans Etre et temps, de l’être-avec. (§§ 9, 25-27) Cf. Le commentaire que j’en fais dans l’ouvrage collectif Autrui, Bréal 1999 p.180-183. Je m’efforce d’y montrer que l’être-avec est absolument originaire, co-originel à l’existence du Dasein lui-même, que le Dasein est « d’emblée et de prime abord » (comme dirait Heidegger) avec les autres ; que l’être-avec ne surmonte aucun solipsisme antérieur, qu’il n’a pas à être constitué (contrairement à Husserl, Méditations cartésiennes 5), et que par conséquent la solitude n’est pas l’absence de « Mitsein » mais un mode déficient de « l’être-avec ». Reste que certes, le Mitsein heideggerien n’a rien à voir avec l’ouverture au visage de l’Autre chez Lévinas »…

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C’est ainsi que, au cours d’un dialogue internet avec Jacques Laporte et Sylvain Reboul, Jacques Bonniot s’exprimait sur la présence, chez Heidegger, de l’Autre en l’espèce de l’être-avec, Mitsein, en tant que « co-originel à l’existence du Dasein lui-même ».

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Nous avons là affaire à une des innombrables illusions sur le sens d’Etre et Temps. « Dasein » n’est absolument pas un universel, un concept anthropologique au sens où son extension comprendrait tout être humain en tant que vivant disposant d’un langage parlé doublement articulé. Je maintiens mon «absurde et scandaleuse » interprétation : Dasein, dans Etre et Temps, est la transposition leurrante du terme national-socialiste de « aryen ».

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En signant sans correctif et sans remord, pour leur publication future, les Cahiers noirs Heidegger a cherché à léguer aux générations futures le principe d’une fidélité au national-socialisme et à l’hitlérisme. Nous savions déjà que le vrai Dasein, le Dasein allemand, parle la seconde langue de l’être après le grec, ce qui le place ontologiquement au sommet d’une hiérarchie « humaine » en tant que seule et pleine humanité, les Cahiers noirs nous « enseignent » que les juifs sont sans monde, sont sans sol, qu’ils sont les auteurs d’une machination dont un des traits est une déplorable « déracialisation » du peuple allemand.

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Il ne faut pas hésiter, malgré l’abondance et la complexité des méandres du discours heideggérien, à identifier l’opposition centrale qui le structure : le Dasein étant originellement au monde, tandis que les juifs sont sans monde, le Dasein est une sorte de principe de sélection entre humanité authentique et sous-humanité. Etre et Temps est la transposition « académique », sophistiquée, du mythe nazi de l’aryanité. Il était donc nécessaire que co-originellement à « l’être-au-monde » le Dasein puisse expérimenter un « être-avec ». Cet être-avec est au principe du sentiment de la communauté de sol et de sang. Ce n’est pas autre chose, en ce sens, que la « fraternité aryenne ». L’Autre est de ce fait celui qui est un semblable au sens strict ; il est celui qui est strictement un « autre soi-même » le soi renvoyant au sol et au sang de l’enracinement. C’est peu dire que cela n’a rien à voir avec l’ouverture au visage de l’Autre de Lévinas !

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Pour résumer : non seulement chez Heidegger Dasein se dit d’un enracinement dans un paysage, dans un lieu et une terre, mais se dit aussi de la singularité d’un peuple en tant qu’il parle la seule langue vivante de l’être. C’est par là que l’enracinement est un être-au-monde et non simplement une assignation territoriale. Mais, dans le même temps, le Dasein est expérimentation d’un Mitsein en tant qu’expérimentation de cette communauté de terre, de sang et de langue. Sans ce Mitsein le Dasein est une impossibilité. Mais alors qu’on attend d’une ouverture à l’Autre qu’elle dégage un horizon d’universalité, tout visage humain étant susceptible de susciter une expérience d’ordre éthique, le Mistein heideggérien est une fermeture agressive et violente au « danger » que représenterait une telle expérience!

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Il faudra dire et redire sans cesse que l’heideggérisme est la doctrine « académique » d’un Etat criminel génocidaire. Le Mitsein heideggérien est celui d’un peuple qui se pense comme autorisé à exterminer des êtres qu’il évalue en « toute justice » comme étant des sous-humains le menaçant dans son essence.

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L’ « autre » heideggérien s’arrête ainsi aux frontières de la fraternité aryenne. Au-delà les « humains » ne sont que des apparences, bien plutôt des animaux ou nuisibles ou destinés, à la condition d’un dressage adéquat, à la plus impitoyable des servitudes.

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